一、道教神仙与道观体系
1)国家并未统一规定道士的境界层次等级，道教内部存在多种划分体系，主要分为以下四类：七阶划分体系据道经记载，道士修行境界分为七阶，由高至低依次为：天真道士：最高境界，代表形神俱妙、与道合真的修行成果，已超脱世俗束缚。神仙道士：次高境界，具备神通与长生之能，但尚未完全脱离尘世。
2)道观一般根据八卦方位布局，即乾南坤北，以子午线为中轴，坐北朝南。中轴线上依次设有山门、灵官殿、钟鼓楼、玉皇殿、四御殿、三清殿和戒台等。两侧则设有配殿、执事房、客堂、斋堂和道士住房。不同道观的类型、大小、朝向和布局格式各不相同。道观的门神通常是“左青龙，右白虎”。
3)道教的神仙体系源于古代的天神、地祇、人鬼三大系统。宋代后，道教神仙体系基本定型，分类主要有三种： 道教尊神、俗神和神仙。尊神是最受崇拜的天神；俗神是民间祭奉的神灵；神仙是得道成仙者，是道教徒追求的目标。 先天真圣、后天仙真和地方神灵。
4)道家神仙众多，以下为你介绍一些常见的：三清 元始天尊：道教最高神之一，被认为是先天地而生，是万物之元始，天地万物皆由其造化而来。 灵宝天尊：在三清中位居主要职责是辅佐元始天尊，管理三界诸天。 道德天尊：即太上老君，居住在太清境。
二、中国道教宫观是如何布局的道观各大神仙的名称及等级坐落位置_百度知...
1)道教是在上古时代鬼神崇拜观念的基础上，以黄、老思想为理论依据的中国本土的宗教。道教自中华人文之始就随之而生，现有的文字记载可以追朔到远古黄帝之时，距今已有4712年。
2)嵩山的宫观虽不及其他名山数量多，但其规模却十分宏大，气势异常雄伟，为我国现存现模最大最古的建筑群之中岳庙位於山南麓黄盖峰下，坐向子午，依脉朝案，砂拱以秀，水抱以情，是嵩山现存古建筑群的杰出代表.清代乾隆帝重修中岳时，以北京皇宫为蓝本，按宫中的布局和建筑来设计。
3)(3)文化、经济上：统一文字、货币、度量衡，促进各地经济文化交流和发展。(4)事上：北击匈奴，修筑长城；兴修灵渠，开发南疆。他的过错体现在他的暴政上：(1)焚书坑儒，箝制了思想，摧残了文化。(2)徭役繁重：修阿房宫、骊山陵墓等。(3)沉重赋税：农民上交收获物2/3给国家。(4)刑法残酷。
三、道家神仙全部名单
1、道教神仙谱盘古氏－又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。三清：元始天尊 灵宝天尊 又名太上道君 道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)六御 玉皇大帝 妻：王母娘娘，又称为 西王母 北方北极中天紫微大帝 南方南极长生大帝，又名玉清真王，为元始天王九子。
2、（一）三清与五老君 三清： 元始天尊（也称玉清大帝） 灵宝天尊（也称太上大道君。
3、 西王母：又称西姥、王母、金母和金母元君，西王母是先天阴气凝聚而成，所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。 东王公：先天阳气凝聚而成，所有男仙之首，掌管蓬莱仙岛。三官大帝 天官（赐福）：天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。
4、值得注意的是，上方仙的名单并非固定不变，不同地区和信仰体系中的上方仙可能有所不同。在某些地区或信仰中，孙悟空、龙王等也被视为上方仙。上方仙堂单作为一种供奉上方仙的纸张，其上书写的仙家名字也可能因地区和个人信仰的差异而有所变化。
5、 太上老君：道教崇奉的最高神祇之一，象征着至高无上的道与德。 玉皇：即昊天金阙至尊玉皇上帝，玉皇教中地位最高、职权最大的神，负责统管三界及十方、四生、六道的福祸。 元始天尊：道教尊崇的最尊天神，居于无极上上清微的玉清境，为三清之首。
6、四御 玉皇大帝：全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，统御诸天，掌管三界（天界、地界、人界）。 紫微大帝：全称“中天紫微北极太皇大帝”，位居北极星所在的紫微垣中，是万星之主，协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰，统御诸星和四时气候。
四、国家规定的道士境界层次等级划分
1、道士的级别划分存在不同体系，常见体系按修行层次和职责分为天真、神仙、幽逸等，最高为天真、神仙；另一种体系分为初级、中级、高级三个大阶段，具体如下：初级道士 道童：作为道士生涯的起点，通常年龄较小，刚进入道观学习。
2、天真道士：最高品级，强调“形神俱妙”。神仙道士：次高品级，具备神通与超凡能力。幽逸道士：隐居修行者，注重个人精神升华。山居道士：山中清修者，以自然为道场。出家道士（部分体系将“在家道士”纳入此等）：专职修行者，需遵守道观戒律。
3、五斗米道早期的三级划分（最接近“三个进界”的表述）据道经记载，祖天师张道陵之孙张鲁在五斗米道中确立了三级道士制度，是道教早期明确的等级体系： 鬼卒：初入道者，需缴纳五斗米作为入道信物，是最基础的道众； 祭酒：入道已久、笃信教义者，可统领少量教民。
4、在家道士：虽然未出家，但仍然坚持道教信仰和修行，层次也相对较低。祭酒道士：这一等级的道士在道教组织中担任一定的职务，负责祭祀等活动。另一种说法是根据道教五仙的修行境界来划分：鬼仙：这是修行的初级阶段，虽然有所成就，但仍然未能完全超脱生死轮回。
5、茅山派等道教派别也有独特的等级划分方式，将道士的修行之路共分为七重境界，包括真人道士（天真道士）、神仙道士、优异道士、山居道士等，这些境界代表了道士修行的不同阶段和成就。
五、道教的门派及诸神我对道教的认识之六
1)【九天雷祖大帝】，简称“雷祖大帝”。【清紫微碧玉宫太乙大天帝】，简称“太乙天帝”。【六天洞渊大帝】，简称“洞渊大帝”。【六波天主帝君】，简称“六波帝君”。【可韩可丈人真君】，简称“可韩真君”。【九天采访真君】，简称“采访真君”。九司三省，主理神霄府之政务。
2)地上天仙表：姜子牙（亦为东华帝君。
3)传统神学影响，是认识与研究道教神仙谱系的首要因素，中国原始社会的自然宗教逐渐向人为宗教(即神学宗教)的过渡，大致在殷周时代，殷人崇尚鬼神，如占卜，留下了大量的殷墟卜辞。
4)六御：玉皇大帝、王母娘娘，北方北极中天紫微大帝、南方南极长生大帝、东方东极青华大帝太乙救苦天尊、西方太极天皇大帝。大地之母：承天效法后土皇地祇。五方五老：南方南极观音、东方崇恩圣帝、三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公）、北方北极玄灵斗姆元君、黄极黄角大仙。
